هل النسيان مرض؟

****************************
****************************
بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

هل النسيان مرض؟

مقدمة:إن الحديث عن الذاكرة باعتبارها قدرة تمكن صاحبه من حفظ الماضي و استرجاعه عند الضرورة من أجل التكيف لا يعني أنها قدرة مطلقة تتحكم في التخزين و الاسترجاع في جميع الأحوال و الظروف بل يحدث و أن تختل الذاكرة فيصعب عليها حفظ الذكريات أحيانا كما يصعب على صاحبها أحيانا أخرى استرجاع ما تم حفظه فتصبح الذاكرة عاجزة عن أداء دورها على الرغم من الجهد الذي يبذله الإنسان في سبيل ذلك هو ما يعرف بالنسيان فهل ظاهرة النسيان عند الإنسان حالة مرضية أو حالة عادية تعيشها الذاكرة ؟ بمعنى آخر هل فقدان الذكريات بشكل أو بآخر في نظر العلماء يعتبر مرض ؟

التحليل :النسيان مرض:
إن الذاكرة باعتبارها و ضيفة نفسية تعمل على حفظ الذكريات و استرجاعها عند الضرورة فإن كل فقدان أو عجز في الاستحضار يعتبر حالة سلبية من بين العلماء الذين يرون أن النسيان مرض أما ريبو الذي فسر النسيان تفسيرا ماديا يرده إلى إصابة في الدماغ فأية إصابة في خلايا القشرة الدماغية يؤدي حتما إلى زوال الذكريات المسجلة عليها مما ينتج عنه فقدان الذكريات و هذا الفقدان قد يكون كليا فيبدأ من الحوادث القريبة العهد و يمتد إلى الأفعال و الإشارات كما يمكن و أن يتماثل المريض إلى الشفاء فيسترجع الذاكرة فتعود الذكريات وفقا للترتيب المعاكس لفقدانها و من بين الأمراض التي تصيب الذاكرة الأمنيزيا، الأفازيا أما فرويد فقد اعتبر النسيان كبت في جانب اللاشعور فالمريض لا ينسى كل الحوادث التي عاشها في الماضي و إنما ينسى بعض الحوادث المؤلمة التي لا يرغب في تذكرها فهي التي تستقر في اللاشعور لأن الأنا يعمل على إبعادها من ساحة الشعور و نتيجة هذا التفسير فان النسيان مرض مهما كانت أسبابه و هو يعيق نشاط الفرد

و لكن ليس كل نسيان مرض فقد يكون النسيان شرطا لحياة الذاكرة نفسها إذ منه ما يكون نفسيا و تلقائيا لعدم الحاجة إليه دون كبت و لا تلف لخلايا الدماغ

النسيان حالة عادية:إن الذاكرة لا تعني حفظ كل آثار الماضي ثم استعادتها جميعا بل ينتقي الإنسان ما هو ضروري و موافق لاهتماماته و من هنا يكون أمرا عاديا طبيعيا أن ينسى الإنسان بعض آثار الماضي و من بين الفلاسفة الذين يرون أن النسيان حالة عادية برغسون الذي اعتبر النسيان حالة طبيعية يعيشها الفرد إذ لا يتذكر من الماضي إلا ما كانت له علاقة بالواقع الذي يعيش فيه إذ لا يلتفت الإنسان إلى الماضي إلا لحاجة للتكيف إذ حاول برغسون إثبات أن الحوادث السابقة لا تمحى و أن الذكريات المنسية لا تتلف أبدا و لهذا انتقد برغسون ريبو بشدة في الذاكرة المرضية كما أن بعض علماء النفس الحديث يرجعون ظاهرة النسيان إلى بعض العوامل كعامل الترك و الضمور فاختفاء بعض الذكريات يكون نتيجة تركنا لها نظرا لعدم احتياجنا إليها فالإنسان ما يلائمه و ينفعه و يفيده فالتذكر اختيار و بناء على ما سبق يكون النسيان ظاهرة عادية تعيشها الذاكرة لا حالة سلبية

لكن لا يمكن اعتبار كل نسيان حالة عادية فقد ينسى الإنسان بعض الحوادث التي هو في أمس الحاجة إليها و لا يمكن اعتبار ذلك إلا حالة سلبية تعيق الإنسان في نشاطه

النسيان من طبيعة الذاكرة: إن الإنسان الذي يشتكي من زوال المعلومات و الآثار الماضية و الذي يأسف عن عدم قدرته في استرجاع بعض الذكريات الجميلة فيصف ذاكرته بالخائنة هو الإنسان الذي يشعر بحاجة في نسيان ما تم اكتسابه من معارف و خبرات ماضية حتى يفسح المجال لذاكرته في تحصيل علوم جديدة و هو الذي يشعر برحمة النسيان في تجاوزه لآثار الذكريات المؤلمة و الحقد والكراهية التي تعتري الحياة الاجتماعية للناس و هكذا لا يعتبر النسيان حالة مرضية و سلبية دائما كما لا يعتبر حالة عادية و طبيعية دائما فالذاكرة السليمة ليست تلك الذاكرة التي يصيبها النسيان و إنما الذاكرة التي تنتقي موضوعاتها فتحتفظ بما هو ضروري لها و تطرح الباقي لها جانبا فتكسب قدرة جديدة على الحفظ و الاسترجاع

خاتمة: إن النسيان ظاهرة تفترضها طبيعة الذاكرة فهو شرط من شروط توازنها و سلامتها و الحكم على النسيان بأنه نقيض الذاكرة حكم ساذج فالنسيان ليس نفيا للذاكرة و لا نقيضا لها في جميع الأحوال فلولا النسيان لما استطاع الإنسان أن يتكيف مع المواقف الجديدة وهذا لا يعني أن النسيان حالة إيجابية دائما بل قد يكون سلبيا و معيقا لصاحبه متى كان مرضيا.

**********************************
**********************************
عقبة ناموس
ثانوية الشهيد امحمد قنيبر بريزينة
**********************************
**********************************